FICHAMENTO VII - Antropologia Brasileira

Sinder, Valter “Paradigmas e Paradoxos na História do Pensamento Social Brasileiro”

Panorama inicial do texto: “...pensamento social brasileiro na modernidade é a atração pelo estudo de sua própria sociedade.” Pág 01 – e os estudos intelectuais se voltam para dar conta daquilo que se poderia chamar “problemas sociais”.

“Pensamento social brasileiro...conjunto das diversas reflexões sobre temas sociais e políticos produzidos neste país.” Pág 01.

De modo geral se pode identificar... “três grandes rupturas pelas quais teriam apresentado novos estilos: ...primeiro o da raça, que emerge por volta de 1870; segundo período da cultura nos anos 1930; finalmente o terceiro – o da estrutura social nos anos 1950.” Pág 01

“Escola de Recife constitui o marco fundamental do primeiro período; Sílvio Romero é seu principal representante.” Pág. 01

O autor acima referido foi “...defensor intransigente do que considerava uma perspectiva científica brasileira...positivista, darwinista, e ...influência de uma antropologia de inspiração racista.” Pág 02

Romero busca as “peculiaridades da mestiçagem”Pág 02, sustenta “...que a presença do negro foi muito mais determinante do que a do índio na formação da nacionalidade brasileira.” Pág 03. Para ele o branqueamento da população era inevitável e necessário para o progresso da nação.

“Nina Rodrigues e Euclides da Cunha...considerados como seguidores de Romero...produziram obras influentes partindo do paradigma racial.” Pág 03

“... é com a publicação Casa Grande & Senzala por Gilberto Freyre...divisar uma mudança de perspectiva...emergência de um novo paradigma: o da cultura.” Pág 03

G. Freyre foi influenciado por Franz Boas... “com quem aprendeu a distinção entre raça e cultura, dado fundamental para sua revisão do problema racial brasileiro...A mestiçagem no trabalho de Freyre...aparece como símbolo do caráter democrático e flexível da cultura brasileira.” Pág 04

“No início dos anos 30...importantes realizações no plano institucional...acabaram por possibilitar, uma crítica ao paradigma cultural.” Pág04

Anos 50 – “Aos poucos, a Universidade irá se tornar um elemento importante dentro da vida intelectual brasileira...determinante na mudança paradigmática” Pág 04

“Florestan Fernandes...irá protagonizar a passagem do paradigma cultural para o da estrutura social....acabará por desfiar...estudos de Freyre...Segundo Fernandes, a miscigenação enquanto índice de integração social e de fusão e igualdade raciais só produz esses efeitos quando não se combina com um forte estratificação social.” Pág 04

“Essa história do pensamento social brasileiro que venho delineando irá começar a sofrer um redirecionamento em torno dos anos 80.... Esse movimento tanto irá possibilitar a leitura de relatos científicos enquanto gêneros literários, como irá reabilitar o sentido de ficção enquanto algo produzido, questionando seu vínculo com o falso, o imaginado, com o não factual.... veremos emergir novos temas, novos objetos e novas abordagens também dentro da área de pensamento social brasileiro. A incorporação de novos atores ao diálogo.” Pág 06

Conforme o exemplo do trabalho de Ricardo Benzaquem de Araújo algumas características são ressaltadas: “tentativa de integrar nação e região, raça e cultura.” Pág 07

“O surgimento de novas vozes mediante a transformação de objetos em sujeitos, tornou possível...novos eixos problemáticos...Esta é uma marca de uma nova redefinição na escrita desta história.” Pág 08

Por fim, significa “redefinição da história que nós contamos a nós mesmos sobre nós mesmos.” Pág 08